私たちを人間たらしめるのは脳のどの部分でしょうか?

ブライアン・クリスチャンの著書『最も人間らしい人間』は、最近ペーパーバックで出版され、コンピューターサイエンスと哲学の学位を持つ若き詩人である著者が、自然と人工知能を比較するチューリングテストで「最も人間らしい人間」賞を獲得しようとした経緯を語っています。その過程で、著者は（匿名の​​テレタイプインターフェースを介して）審査員団に自分が機械ではないことを証明しようと準備しますが、この本は思考の本質について鋭い論理的考察を提供します。人間としての長所を育むのではなく、機械の分析力や論理力と競争することで、私たちは失敗に終わっているのでしょうか？

チューリング テストは、コンピュータが、簡単に言えば「人間と同じか」それとも「人間と違うか」を判別しようとするものです。人間は常に、他の創造物の中での自分の位置について気を配ってきました。20 世紀におけるコンピュータの発展は、この位置が変化した最初の例と言えるでしょう。

チューリングテスト、人工知能全般に関する推測、熱狂、不安の物語は、私たち自身に関する推測、熱狂、不安の物語でもあります。私たちの能力は何でしょうか? 私たちは何が得意でしょうか? 私たちは何が特別なのでしょうか? コンピューティング技術の歴史を振り返ることは、全体像の半分に過ぎません。残りの半分は、人類が自分自身について考えてきた歴史です。

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半球的排外主義：コンピュータと生き物

「神経学と神経心理学の歴史全体は、左脳の研究の歴史として捉えることができる」と神経学者オリバー・サックスは言う。

右脳、または「マイナー」脳（常にそう呼ばれてきた）が軽視されてきた重要な理由の 1 つは、左側のさまざまな部位の損傷の影響を示すのは簡単であるのに対し、右脳の対応する症候群はそれほど明確ではないことです。左脳は人類の進化のユニークな成果と見なされていたため、通常は軽蔑的に、右脳は左脳よりも「原始的」であると考えられてきました。そして、ある意味でこれは正しいです。左脳はより洗練され、特殊化しており、霊長類、特にヒト科の脳の非常に後期の発達です。一方、すべての生物が生き残るために備えなければならない、現実を認識するという極めて重要な能力を制御しているのは右脳です。

左脳は、基本的な生物の脳に取り付けられたコンピューターのように、プログラムと図式のために設計されています。そして、古典的な神経学は現実よりも図式を重視していたため、ついに右脳症候群のいくつかが出現したとき、それらは奇異なものとみなされました。

神経科医のVSラマチャンドラン氏もこの意見に同意している。

左脳は、実際の音声の生成だけでなく、音声に統語構造を課すことや、意味の理解と呼ばれるものの多くを司っています。一方、右脳は話し言葉を制御せず、隠喩、寓話、曖昧さのニュアンスなど、言語のより微妙な側面に関係しているようです。これらのスキルは、小学校では十分に強調されていませんが、詩、神話、演劇を通じて文明を進歩させるために不可欠です。私たちは、左脳を主要な、または「優位な」半球と呼ぶ傾向があります。なぜなら、左脳は、愛国主義者のように、すべての会話（そしておそらく多くの内部思考も）を行い、人類の最高の属性である言語の貯蔵庫であると主張するからです。

「残念ながら、無言の右脳は何も抗議できないのです」と彼は説明する。

少し横に

芸術と教育の専門家（そして騎士）であるケン・ロビンソン卿は、左脳へのこの奇妙な焦点と「優位性」は、世界のほぼすべての教育システムにおける科目の階層構造に明らかであると述べています。

一番上には数学と言語があり、次に人文科学、そして一番下には芸術があります。地球上のどこでもそうです。そしてほとんどすべてのシステムでも、芸術の中にヒエラルキーがあります。学校では通常、芸術と音楽は演劇やダンスよりも高い地位を与えられています。私たちが数学を教えるのと同じように、子供たちに毎日ダンスを教える教育システムは地球上に存在しません。なぜでしょう? なぜそうではないのでしょうか? これはかなり重要なことだと思います。数学は非常に重要だと思いますが、ダンスもそうです。子供たちは許されていればいつも踊ります。私たちは皆そうです。私たちは皆、体を持っていますよね? 会議を見逃しましたか? 実のところ、子供が成長するにつれて、腰から上に向かって段階的に教育が始まります。そして頭に焦点を当てます。そして少し横に。

もちろん、その側は左側です。

アメリカの学校制度は「知性と能力について壊滅的に狭い考えを助長している」とロビンソンは言う。サックスが言うように、左脳は「基本的な生物の脳に付け足されたコンピューターのようなもの」であるならば、左脳の動きに自分を同一視し、それを誇りにし、そこに「位置づける」ことで、私たちはいわば自分自身をコンピューターとみなし始める。左脳をよりよく教育し、その能力をより高く評価し、報い、育てることで、私たちは実際にコンピューターになり始めているのだ。

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自分自身を中心に置く

サックスが言うように、私たちはコンピューターによって生き物に付け加えられた存在です。そして、双胴船がカヌーになるべきではないのと同じように、どちらか一方を軽蔑することが重要なのではありません。私たちが理性によって獣性から半ば解放され、意志の力でさらに先へ進もうとしているのが重要なのではありません。緊張が重要なのです。あるいは、もっとうまく言えば、コラボレーション、対話、デュエットです。

言葉遊びの Scattergories と Boggle は、遊び方は異なりますが、得点の付け方は同じです。各プレイヤーは、自分が考えた言葉のリストを持って、リストを比較し、複数のリストに出てくるすべての言葉に線を引いていきます。シートに残っている言葉が最も多いプレイヤーが勝ちます。私は、これはかなり残酷な得点方法だと常々思ってきました。あるプレイヤーが 4 つの言葉を思いつき、そのプレイヤーの 4 人の対戦相手はそれぞれそのうちの 1 つしか言葉が思いつかなかったと想像してください。ラウンドは引き分けですが、引き分けのようにはほとんど感じられません...。人間の独自性の境界線がますます後退するにつれて、私たちはアイデンティティの卵をますます少ないバスケットに入れます。そして、コンピューターが登場して最後のバスケットを取り、最後の言葉に線を引いてしまいます。そして、独自性自体は、それとはまったく関係がなかったことに気づきます。他の種や他のメカニズムを締め出すために私たちが築いた防壁は、私たちをも閉じ込めていました。その最後のドアを打ち破ることで、コンピューターは私たちを外に出し、光の中に戻しました。

コンピューターの最も初期の成果が、地球上のあらゆるものと人間を最も異なるものにしていると考えられている論理分析の領域にあることを誰が想像したでしょうか。コンピューターは、自転車に乗る前に車を運転し、ミサイルを誘導できました。コンピューターは、世間話をまともに行う前に、バッハ風の前奏曲をもっともらしく演奏できました。コンピューターは、言い換える前に翻訳できました。コンピューターは、椅子を見せられて幼児のように「椅子」と言う前に、半ばもっともらしいポストモダン理論のエッセイを書くことができました。

私たちは何が印象的なのかを忘れてしまいます。コンピューターが私たちに思い出させてくれます。

私の親友の一人は高校時代にバリスタをしていました。彼女は一日中、エスプレッソの淹れ方に数え切れないほどの微妙な調整を加え、豆の鮮度からマシンの温度、気圧が蒸気量に与える影響まで、あらゆることを考慮していました。その一方で、タコのような器用さでマシンを操作し、あらゆるタイプの顧客と話題が出たあらゆることで冗談を言い合っていました。その後、彼女は大学に進学し、初めての「本物の」仕事に就きました。それは、厳格な手順に従ったデータ入力でした。彼女はバリスタ時代を懐かしく思い出します。それは、彼女の知性が実際に要求された仕事でした。

分析的思考への奇妙な執着と、それに伴う生き物、つまり動物や肉体的な生命の側面の軽蔑は、私たちが捨て去るべきものだと思います。おそらく私たちは、AI 時代の幕開けとともに、何世代にもわたって「少しずれて」生きてきた後、ようやく再び自分自身を中心に置くことができるようになり始めているのでしょう。

さらに、資本主義の労働力と資本主義以前の労働力の教育システムでは、専門化と差別化が重要であることがわかっています。無数の例はありますが、たとえば 2005 年の書籍「ブルー オーシャン戦略: 競合のない市場空間を創出し、競争を無意味にする方法」は、激しい競争の血みどろの「レッド オーシャン」を避け、未知の市場領域の「ブルー オーシャン」を目指すという主な考え方です。人間と動物だけの世界では、左脳に偏ることは理にかなっているかもしれません。しかし、コンピューターの登場により、状況は劇的に変化しました。最も青い海は、かつては存在しなかったのです。

これに加えて、人間が「魂のない」動物を軽蔑し、自分たちが仲間の「獣」の子孫であると考えることを嫌がる傾向は、あらゆる面で現在では緩和されている。世俗主義と経験主義の高まり、人間以外の生物の認知能力や行動能力に対する評価の高まり、そして偶然ではないが、一般的なチンパンジーやボノボよりもはるかに魂のない存在が登場したことなどだ。この意味で、AIは動物の権利にとって恩恵となるかもしれない。

実際、左脳偏重の最高潮がすでに到来している可能性は十分にあります。脳と心、そして人間のアイデンティティに対するよりバランスのとれた見方が復活したことは良いことであり、さまざまなタスクの高度化に対する見方が変わることにつながると思います。

真に肉体から切り離された認識を経験し理解すること、感覚的現実から切り離された純粋な抽象で本当に何かを扱うものの冷たさ、死んでいる感じ、切り離された感じを見ることだけが、私たちをそこから抜け出させると私は信じています。これだけが、文字通り私たちを正気に戻すことができるのです。

私の大学院時代の指導教官のひとり、詩人のリチャード・ケニーは、詩を「歌についての雑種芸術、スピーチ」と表現し、その芸術を地衣類に例えています。地衣類は実際にはまったく生物ではなく、菌類と藻類の協力関係で成り立っているため、その協力関係自体が種のように思えます。1867 年にスイスの植物学者シモン・シュヴェンデナーが、地衣類は実際には 2 つの生物であるという考えを初めて提唱したとき、ヨーロッパの代表的な地衣類学者たちは彼を嘲笑しました。その中には、偽植物学者のラテン語で「愚かなシュヴェンデナー」を意味する「stultitia Schwendeneriana」に言及するようになったフィンランドの植物学者ウィリアム・ニールンダーもいました。もちろん、シュヴェンデナーはたまたま完全に正しかったのです。地衣類は親近感を感じるには奇妙な「種」ですが、どこかしっくりくるものがあります。

この概念、つまり雑種アート、地衣類、手をつないだ猿とロボット、が私にとって魅力的なのは、それが人間の状態も表しているように思えるからです。私たちの本質は一種の雑種性です。好奇心、陰謀、啓蒙、驚異、畏敬といった、最も優れた、そして最も人間的な感情のいくつかは、コンピューターと生き物のインターフェースのこの地衣類状態、混合、欲望と理性の河口から生まれ、自らの限界を理解し、それに挑戦するのに十分な認識力を持つシステムから生まれるのではないかと思います。

ラマチャンドラン：「私が診察したある患者は、ニューヨークの神経科医でした。彼は60歳にして突然、右側頭葉から生じるてんかん発作を経験し始めました。もちろん、発作は恐ろしいものでしたが、彼は驚きと喜びに、人生で初めて詩に魅了されるようになったのです。実際、彼は詩で考え始め、大量の韻文を流し出しました。彼は、そのような詩的な見方が彼に人生の新たな息吹を与え、少し疲れを感じ始めていたときに新たなスタートを切ったと言いました。」

人工知能はまさにそのような発作であるかもしれない。

ブライアン・クリスチャン著『The Most Human Human』より抜粋。著作権 © 2011 ブライアン・クリスチャン。ランダムハウス社の一部門であるアンカーの許可を得て抜粋。無断転載を禁じます。この抜粋のいかなる部分も、出版社からの書面による許可なく複製または転載することはできません。

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